第三百九十五章 如母是不是母？如母（2 / 2）

但问题是，子思的理论并没有被后世一直沿用。嫁母、出母应该如何对待，大儒们争论不休，始终没有得到统一意见。不同时代，不同地方，大家经常各行其是。

最后，官府给出的丧期条例，也往往是折中产物：要服丧，但不用服满。总之，明显就是和稀泥的……

这就说明，塞里斯人有父权，但父权并不是唯一因素。母子关系本身，长期得到承认，并且有讨价还价的底气。这种情况下，风俗自然也就成了现在的样子了。

简而言之，就是父权的纯度太低了。

而另一方面，通过一些极端案例，更能看出来双方的区别。

在希腊，有个流传甚广的故事，说进攻特洛伊的统帅阿伽门农，在回国之后，被妻子勾结情夫杀死了——在地中海世界，这好像是个挺常见的情节，现实中都有不少复刻的。但阿伽门农的子女非常有决心，一直想要给父亲报仇。

阿伽门农的幼子俄瑞斯忒斯，在父亲死后流亡出国，长大之后回到了家乡。在姐姐的帮助下，他成功杀死了母亲和母亲的情夫，实现了复仇的愿望。

但之后，复仇女神不断追击他，俄瑞斯忒斯只能继续到处逃亡。后来，阿波罗帮他跑到雅典，寻求雅典娜的庇护，雅典娜于是组织了一批最有智慧的人，对他进行审判。